物的容納在于容量，人的容納在于氣量。
《道德經》說：“無，名天地之始；有，名萬物之母”。這里的“無”和“有”都是指萬物恒常的容量。川澤能夠容納污垢，山巒能夠藏匿毒素，瑾玉能夠隱藏瑕疵，這就是事物能夠“容納”的秉性。
老子的氣量在于容納自然之道，孔仲尼的氣量在于容納無窮的智慧，李世民的氣量在于容納諫言，宋江的氣量在于容納不同類別的人，張良的氣量在于容納機謀。所以，天下的人和事，都在于容納。容納自然規律就能興旺，容納知識就能聰慧，容納諫言就能曉事明理，容納不同品性的人就能萬事通和，容納機謀就能辦事通暢。
容易漲起而又容易退落的是山溪的水，容易淺露而又容易滿溢的是量小的器具，容易寒冷而又容易生熱的是沙漠的氣溫，容易開裂而又容易折斷的是劣質的木材。這四種物，大概是例舉沒有容性的事物。身份顯赫而輕視地位低下，家庭富有而鄙視貧賤，身材麗質而瞧不起面貌丑陋，才高八斗而持才傲物，這四種類型，大約是在例舉沒有容性的人。容納有各種各樣，它無所不包含在內。人性含有靈氣，等待學成后才能完美，這就是對求知的容納；“木末芙蓉花，山中發紅萼；澗戶寂無人，紛紛開且落“。這是對寧靜而致遠的容納；“山有木兮樹有枝。心悅君兮君不知”。這是對靜如止水的娟情的容納。
觀看《大易》損與益的思辨，就會知省憂和喜是同處在一門之內；通讀《老子》伏與奇的哲學，就會查覺兇和吉共存在一域；掬一捧水，月亮也在手中，可是晦日已將不遠；弄一束花香氣沾滿衣裳，但花兒零落的時間也將到來。所以，天的運行有它特定的常規，萬物也各有各的定數，作為靈長的人，務必要持中守正，以恬養智。
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